这3句话,是华为20年的思考浓缩

作者:毛小白 发表于2019-11-05 14:35:19 来源:创业联盟

这3句话,是华为20年的思考浓缩

编者按:本文转自笔记侠,是对北大光华管理学院教授、博导张建君“企业文化与信仰”主题演讲的整理稿。

管理无非就是两句话:一个是了解人性,一个是超越人性。所以今天讲的内容就是,了解人性和超越人性。

一、了解人性

1.善恶论

人性当中有善有恶。首先我们回顾一下中国历史上关于善恶的基本讨论。在中国历史上的思想家里,关于善恶最早的讨论是什么时候?

是先秦时期,也就是春秋和战国时期。春秋和战国时期,从孟子到荀子,再到韩非子,他们对人性就给出了非常明确的回答,并在不同的主张下面提出不同的社会治理方案。

首先我们看孟子,孟子主张的是人性向善。有什么证据呢?我们可以从他的四端说里看出端倪。

什么是四端?也就是人的四个善良本性的来源。

他说:

恻隐之心人皆有之,恻隐之心仁之端也;

羞恶之心人皆有之,羞恶之心义之端也;

辞让之心人皆有之,辞让之心礼之端也;

是非之心人皆有之,是非之心智之端也。

而恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心是人之所以成为人,与生俱来的四个善良的本性。经过后天的教育、教化、开发、培养,自然可以在他们身上开发出仁、义、礼、智的品德来,这是孟子的主张。

我给大家简单分享一下前面两个非常核心的善良来源。

第一个是恻隐之心。

恻隐之心就是同情心。同情心谁都有,我们把同情心发扬光大就是爱的来源,就是爱的起点。

第二个是羞恶之心。

羞恶之心人皆有之,羞恶之心义之端也。这个“义”可以被简单的理解为正义,就是说当我们每个人做了一件伤害别人的事情时,你都会感到内疚,感到自责,有时候会失眠,我们把这个发扬光大就是正义的起点。

孟子的主张是人心向善,我们作为管理者应该怎么做呢?

应该创造一个好的环境把“善”发扬光大。

这就是儒家关于社会治理的基本结论,儒家的主张就是仁爱,去爱人。

管理的出发点是“让人爱”。

儒家思想的核心是由孔子奠定的。孔子主张仁,孟子主张义,仁的核心就是一个“单人”和“二”。

仁是什么意思?就是仁者爱人,仁者爱别人。

仁有高低两个境界,也就是忠恕。低的境界是恕,就是“己所不欲勿施于人”,高的境界是忠,就是要“已欲立而立人,己欲达而达人”,什么意思呢?

自己要立,也要允许别人立、帮助别人立;自己要达,也要允许别人达、帮助别人达。

现在来讲就是成全别人,帮助别人成功。这句话听起来很平实,但蕴含了深刻的道理。有谁不希望自己的人生成功呢?有谁不希望自己的人生出彩呢?

所谓人同此心,心同此理。既然如此,我们一定要成全别人,帮助别人成功。

当然这个世界上也不是所有人都有这样的能力,因为我自己还没有成功怎么帮助别人成功?

但是各位老板是有条件的,你立之后帮助你的员工立,你达之后帮助你的员工达,这是仁的最高境界。

在先天“向善”的基础上不断提高修养,去粗取精,去伪存真,去掉人性中伪的、恶的成分,让你变得越来越纯粹,最终变成一个高尚的人,然后立人达人。

这也就是大学里讲的顺序,一个人先悟道修身,然后齐家,治理好你的家庭,在家庭和谐的基础上治国,治国的前提下再来平天下,这就是儒家。

荀子在孟子之后,是儒家的最后一个大师。他认为人性恶,但这种人性恶的观念是人性当中有恶,不是主张人性本恶。在人性有恶的情况下,我们该怎么做呢?

还是有教化的空间,所以荀子的解决方案就是“礼仪加上法制”。礼仪对他进行教育,进行开发,如果不灵的话用法来规制,所以荀子的解决方案是礼法并用,教化和规制双管齐下。

到韩非子就彻底的变成人性本恶,他认为人生来就是自私自利、趋利避害的,是恶的。那么人性是赤裸裸的“恶”的情况下该怎么治理?

法制。所以法家主张的解决方案就是“让人怕”,主张不养恩爱之心而增威严之势。

2.三种领导风格

在儒家及法家的影响之下,企业里面会出现什么样的领导行为呢?根据台湾大学郑伯埙教授的研究,华人社会的领导身上大概体现出三种领导风格。

① 德行型领导

德行领导什么特点呢?

行为和品质高超,公私分明、正直廉洁、以身作则、率先垂范,我给大家举个例子。

华为是目前国人关注的对象,任正非在率先垂范上做的很是突出。

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